Кино аттракционов (Наталья Самутина)

Каким было кино до братьев Люмьер? В чем заключался антропологический взгляд на кино XX века? Что значило понятие «аттракцион» у Сергея Эйзенштейна? В чем различия документального и атракционно-трюкового кино? Рассказывает ведущий научный сотрудник ИГИТИ ВШЭ, специалист по антропологии кино и современной теории визуального Наталья Самутина

Еще интересные видео

• Лекции по философии об идиотах (А. Пятигорский)
  
• Социология страданий (Алексей Данилов)
  Лекция из цикла - Организм. Как это работает, организованного Лекторием Политехнического музея. В последнее время специалисты стали рассматривать боль не просто как ответ на повреждение. Теперь её характер и интенсивность связывают и с социокультурными факторами. Одинаковую ли боль мы испытываем на людях и наедине с собой? Что происходит с болью, если о человеке очень активно заботятся? Как воспринимают её дети, чьи родители имеют хронические боли? Что произойдёт, если ожидать боль и не дождаться провоцирующих её факторов? Зачем нужна гимнастика при хронической боли? Влияет ли знание причины боли на её силу? Лектор расскажет о новых исследованиях в области изучения этого феномена.
• Свадебная обрядность (Дмитрий Громов)
  Как развивалась свадебная обрядность? Почему определенные места городской среды становятся включенными в свадебный обряд? И что означают обряды, появившиеся в последние пять-десять лет? Об этом рассказывает кандидат психологических наук Дмитрий Громов.
• Социальная мобильность (Александр Филиппов)
  Пространство, общественное положение, информация, деньги -- всё это описывается в терминах социальной мобильности, утверждает доктор социологических наук Александр Филиппов. Но мобильность -- это не просто перемещение с места на место. Вся современная жизнь строится вокруг неё -- так, как средневековая жизнь строилась вокруг готического собора.
• Городские общественные пространства как пространства потребления (Анна Желнина)
  Традиционно считается, что исторически города развивались в первую очередь как центры производства: промышленного, научного, интеллектуального. Однако можно также утверждать, что города являются и центрами потребления: достаточно вспомнить и знаменитые «колбасные поезда», отвозившие в столицу желающих приобрести дефицитные в сельской местности продукты, и строительство крупных торговых центров именно в городах, и концентрацию досуговой индустрии в крупных городских центрах. В докладе, однако, мы обратимся к рассмотрению городского потребления на уровне повседневного взаимодействия горожан в общественных местах города. Можно ли заключить, что в современной анонимной городской среде это взаимодействие основано на потребительских практиках и смыслах и наполнено исключительно ими?