Социология в Украине

ДОМАШНИЙ ТРУД (domestic labour)

1. Многочисленные, часто рутинные задачи, включая работу по дому и присмотр за детьми, служащих поддержанию домашнего хозяйства. В большинстве современных обществ такой труд не оплачивается, приватизирован и основан на гендерных ролях. Женщины отвечают прежде всего за выполнение этой роли обслуживания, а также за УДОВЛЕТВОРЕНИЕ физических и эмоциональных потребностей семьи. 2. (Марксизм) особые формы труда в домашнем хозяйстве или предприятии, которые производят скорее "потребительные стоимости", чем "меновые стоимости". Представление домашнего хозяйства или семьи как способа производства и изучение его характеристик в качестве социально-экономического объекта предполагает пересмотр расхожего представления о доме, как учреждении, отделенном от рыночной политической экономии. ПОНЯТИЕ домашнего труда высвечивает соединения между миром дома (частная сфера) и миром фабрики — ведомства (публичная сфера).
В любом из значений домашний труд обслуживает экономику скрытыми идеологией семьи и частной жизни способами. Это — область культурного воспроизводства и социального воспроизводства — дети выращиваются и испытывают на себе заботу как члены семьи, а также включаются в экономику как рабочие. Женщины в основном обслуживают мужчин, оказывая персональные услуги, которые не считаются или не вознаграждаются, подобно "реальной работе". Несмотря на свое значение в национальной экономике, домашний труд обычно не включается в валовой национальный продукт. Вот почему некоторые послевоенные женские группы, видевшие в домашнем труде существенный аспект угнетения женщин, выдвигали требования о заработной плате за работу по дому. До публикации "Социологии работы по дому" А. Оукли (1974) СОЦИОЛОГИЯ труда и социология организаций игнорировали эту область жизни.
Другим аспектом проблемы в рамках разделения труда по половому признаку является двойное бремя труда женщин, поскольку они и трудятся по найму, и выполняют неоплачиваемую домашнюю работу. Их первостепенная ответственность за дом — ключевой фактор усиления их эксплуатации и подчинения в публичной сфере. Это — очевидная истина в истории, но, начиная с 19-го столетия в Европе, она была усилена ОТДЕЛЕНИЕМ дома от труда и созданием понятия домохозяйки: замужней женщины, чья первичная РОЛЬ связана с домашним трудом, а вторичная — с оплачиваемой работой на стороне. В среде высших и средних КЛАССОВ Англии викторианской эпохи это стало идеалом, к которому стремились и другие классы, но нечасто могли его достичь из-за экономической необходимости в наличии более чем одного жалованья или зарплаты для семьи. Когда домашние хозяйства приносили основной доход или обеспечивали сами себя, женщины часто играли важную экономическую роль, помимо домашней. Давыдофф и Холл (1987), например, показывают довольно сильную зависимость предпринимателей мужчин в Бирмингеме в начале 19-го столетия от неоплачиваемого труда их жен по ведению бизнеса. Только позднее, с расширением дела, развитием новых условий и обустройством домов в новых предместьях, жены перестали участвовать в делах мужей и посвятили себя роли домохозяек.
С 1970-х гг. попытки разработать политический анализ работы по Дому и присмотру за детьми в капиталистическом обществе оказались в центре дискуссий о домашнем труде, прежде всего в связи с работами С. ДЖЕЙМСА (1974) и М. Даллы Косты (1972), применившими итальянскую теорию социального КАПИТАЛА, подчеркнув важность анализа не только положения наемных рабочих, но и неоплачиваемых. Джеймс и Далла Коста утверждали, что последние имеют право на заработную плату и что именно домохозяйки в первую очередь должны требовать ее за работу по дому. Ведь РАЗЛИЧИЕ между производительным и непроизводительным трудом политически излишне и РАБОТА ПО ДОМУ производит прибавочную СТОИМОСТЬ. Их труды вызвали два марксистских ответа. Один стремился исследовать значения "кампании по выдвижению требования зарплаты", а другой сосредоточился на сомнениях относительно прибавочной стоимости. Дебаты о домашнем труде связаны с теми значениями, в которых марксистские категории могут использоваться для объяснения разделения труда в доме и вопроса о том, является ли ПРИВАТИЗАЦИЯ такого труда необходимой особенностью капитализма. Они играли определяющую роль в выяснении двойственной природы женского труда и в демонстрации его применимости к капитализму. Центральной их темой был характер отношения неоплачиваемых членов рабочего класса к наемным рабочим и к "семейной зарплате". Однако они потерпели неудачу в объяснении того, почему именно женщины, а не мужчины отвечают за домашнюю работу. Майлз (1986) доказывает, что дебаты не коснулись целого ряда важных проблем: полового господства, а также, каким образом ИНТЕРЕСЫ женщин и мужчин одного класса могут быть противоположными. Дискуссии концентрировались на том, что принято считать общими интересами женщин и мужчин из рабочего класса, но тем самым уклонились от рассмотрения той роли, которую сыграло мужское НАСИЛИЕ в подчинении женщин в доме, не сумев раскрыть нехватку времени для ДОСУГА у женщин по сравнению со временем у мужчин, положение детей и роль мужского контроля над женской СЕКСУАЛЬНОСТЬЮ в воспроизводственной способности. Они также не смогли оценить вклад, внесенный радикальными феминистками в анализ отношения между полом и классом. Наконец, попытки феминисток исследовать фактически универсальное угнетение женщин были охарактеризованы как внеисторические работы по замене классового анализа социальных отношений анализом пола. Важно, однако, признать, что СОЦИАЛЬНЫЙ класс, пол, а также РАСА — интерактивные особенности развитого капитализма, действительные в большинстве обществ.


Источник - "Большой толковый социологический словарь (Collins). В двух томах."

Словарные статьи, связанные с ДОМАШНИЙ ТРУД

Кто из ученых занимался данным вопросом

Похоже, ни у кого не дошли до этого руки.

Книги, в которых есть упоминания о ДОМАШНИЙ ТРУД