Социология в Украине

ЭВОЛЮЦИОННЫЕ ВСЕОБЩНОСТИ (evolutionary universals)

Определенные ПАРСОНСОМ (1964) шаги в направлении социального изменения, которые "увеличивают адаптивную способность" человеческих обществ и без которых "дальнейшие важнейшие шаги по развитию были бы блокированы". Согласно Парсонсу, эволюционные всеобщности — это "организационные достижения, попадающие более, чем в одну цель", сравнимые, по его словам, с развитием зрения в органическом мире. Под "адаптацией" Парсонс понимает не только "приспособление к окружающей среде", но также способность справиться со все более широким диапазоном факторов окружающей среды, включая "адаптивное преимущество" над другими менее развитыми обществами. Как только СИМВОЛ заменяет ген — основу человеческого развития, — приобретают важность четыре базисные области социального положения:
(а) РЕЛИГИЯ, выполняющая функции, определенные ДЮРКГЕЙМОМ;
(б) КОММУНИКАЦИЯ, особенно язык;
(в) родство, включая ТАБУ на кровосмешение и правила экзогамии/эндогамии;
(г) ТЕХНОЛОГИЯ — первичное адаптивное ОТНОШЕНИЕ к окружающей среде.
В результате этих начальных изменений, приносящих экономическое и организационное "функциональное преимущество", следующими преимуществами, важными у Парсонса при переходе от "примитивной стадии", являются:
(д) социальная стратификация, СОЦИАЛЬНЫЙ ПРЕСТИЖ и экономические преимущества, придаваемые некоторым ГРУППАМ, происхождениям и т.д.;
(е) дифференцированная СТРУКТУРА, обеспечивающая политическую и культурную легитимацию.
По мнению Парсонса, подобная дифференциация для некоторых групп склонна "сходиться с функциональной потребностью в централизации ответственности". Стратификация обеспечивает и централизует ресурсы для дальнейшего развития, порывая с традиционализмом. ГРАМОТНОСТЬ — поначалу МОНОПОЛИЯ меньшинства — усиливает стратификацию и тенденцию к примату культурной дифференциации на этой стадии. В свою очередь, стратификация всех ТИПОВ является сама по себе источником "напряжения", требующего новой культурной легитимации.
К пяти следующим эволюционным всеобщностям, образованным от предыдущих, относятся:
(ж) БЮРОКРАТИЯ, то есть установленное Вебером ОТДЕЛЕНИЕ административного корпуса от родства и традиционализма;
(з) ДЕНЬГИ и рынки, на которых деньги — "символическая среда для ресурсов" — увеличивают подвижность ресурсов, "освобождая их для приписанных связей";
(и) универсальная правовая СИСТЕМА;
(й) ИЗОБРЕТЕНИЕ "демократической ассоциации", особенно ее применение к крупномасштабным обществам с 18-го столетия и далее, хотя и с их истоками в Греции и Риме, а также ранней христианской церкви;
(к) НАУКА.
Нападки на концепцию эволюционных всеобщностей имеют много общего с критикой эволюционной теории в социологии: недостаточная точность в использовании термина "адаптация" и отсутствие прямых параллелей с эволюционными концепциями в биологии. Примечательна частота, с какой при описании эволюционных всеобщностей Парсонс применяет фразы типа "вообще говоря", "очень трудно выявить". Кроме того, общие шаги, идентифицированные им в качестве важных в человеческом развитии, не имеют заметного отличия от указанных Вебером или МАРКСОМ. Иными словами, возникает два вопроса: есть ли что-нибудь новое в формулировке Парсонса, а также наилучшим ли образом такие шаги по развитию формулируются внутри определенных "эволюционных" рамок.


Источник - "Большой толковый социологический словарь (Collins). В двух томах."

Словарные статьи, связанные с ЭВОЛЮЦИОННЫЕ ВСЕОБЩНОСТИ

Кто из ученых занимался данным вопросом

Книги, в которых есть упоминания о ЭВОЛЮЦИОННЫЕ ВСЕОБЩНОСТИ