Социология в Украине

Сен-Симон Клод Анри де Рувруа (Claude Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon; 17.10.1760, Париж - 19.05.1825, Париж)

Сен-Симон Клод Анри де Рувруа (Claude Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon; 17.10.1760, Париж - 19.05.1825, Париж)Сен-Симон Клод Анри де Рувруа (Claude Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon; 17.10.1760, Париж - 19.05.1825, Париж) - французский мыслитель, социолог, социалист-утопист. Ученик Д`Аламбера, неудовлетворенный буржуазной революцией, Сен-Симон замыслил "исправить" ее результаты с помощью научной социологической системы, призванной служить орудием создания рационального общества.
Начав с идей "социального физицизма", построенного на механистическом распространении ньютоновского закона тяготения на общественные явления, Сен-Симон разрабатывал затем концепцию физиологии социальной, в которой рационалистические воззрения 18 в. сочетались с ИСТОРИЗМОМ в истолковании общественных явлений. Объясняя развитие общества в конечном счете сменой господствующих в нем философско-религиозных и научных идей, Сен-Симон полагал, что определяющее значение в истории имеют "индустрия" (под которой он подразумевал все виды экономической деятельности людей) и соответствующие ей Формы Собственности и КЛАССЫ. Каждая обществ. СИСТЕМА, согласно Сен-Симону, развивает постепенно и до конца свои идеи и господствующие формы собственности, после чего эпоха созидательная, "органическая", сменяется "критической", разрушительной эпохой, ведущей к построению более высокого общественного строя.
Таким образом, Сен-Симон сделал первый шаг по пути рассмотрения общественных явлений как различных сторон закономерно развивающегося целостного организма. Понимание всемирной истории у Сен-Симона пронизано мыслью о ПРОГРЕССЕ как поступательном движении человечества от низших обществ, форм к высшим по стадиям религиозного, метафизического, и позитивного, научного, мышления. Основными ступенями прогресса Сен-Симон считал переход от первобытного идолопоклонства к политеизму и основанному на нем рабству, а затем смену политеизма МОНОТЕИЗМОМ христианской религии, что привело к утверждению феодально-сословного строя.
С 15 в., согласно Сен-Симону, наступила новая критическая эпоха: феодально-богословско-сословная система пришла к своему глубокому кризису, возникло научное МИРОВОЗЗРЕНИЕ с его носителями - светскими учеными и "индустриалами". Французская РЕВОЛЮЦИЯ была закономерным этапом утверждения этой прогрессивной исторической смены, однако она уклонилась от правильного пути построения научной общественной системы. Сен-Симон создает утопический план построения рационального общественного уклада как "промышленной системы". Путь построения нового общества лежит через расцвет промышленного и сельскохозяйственного производства, через всемерное развитие произвенных сил общества и искоренение в нем всякого паразитизма, через введение обязательного для всех произвенного труда, открытие равных для всех возможностей применить свои способности и введение распределения "по способностям", государственное планирование промышленного и сельскохозяйственного производства, превращение государственной власти в орудие организации производства, постепенное утверждение всемирной ассоциации народов и всеобщий мир при стирании национальных границ.
Сен-Симон не противопоставлял ИНТЕРЕСЫ ПРОЛЕТАРИАТА и буржуазии, объединяя их в единый КЛАСС "индустриалов". В "промышленной системе" Сен-Симона БУРЖУАЗИЯ, сохраняющая СОБСТВЕННОСТЬ на СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА, призвана обеспечить трудящимся рост общественного богатства. Разработанная Сен-Симоном религиозная концепция "нового христианства" призвана была дополнить материальные стимулы "промышленной системы" моральными требованиями новой религии с ее лозунгом "все люди - братья".
Сен-Симон оказал большое влияние на передовую обществ. мысль и развитие социалистических идей во Франции, Германии, Италии, России и ряде др. стран. Ученики Сен-Симона - Б. П. Анфантен, С. А. Базар, О. Родриг и др.- образовали школу сен-симонизма, которая систематизировала, а в ряде вопросов продолжила разработку учения Сен-Симона, развивая его социалистические тенденции. Однако она вскоре выродилась в религиозную секту и в начале 30-х гг. 19 в. распалась. Учение Сен-Симона явилось одним из идейных источников научного СОЦИАЛИЗМА.

Словарные статьи, связанные с Сен-Симон

Произведения Сен-Симон в нашей библиотеке

Нет ничего в библиотеке.

Книги, в которых есть упоминания о Сен-Симон